LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL - SEGUNDO AÑO

NUEVAS IDEAS POLÍTICAS del SIGLO XVIII - SEGUNDO AÑO

NUEVAS IDEAS POLÍTICAS del SIGLO XVIII

En constante ascenso desde la Edad Media, la Burguesía fue adaptando sus aspiraciones y puntos de vista de acuerdo a la época que estaba viviendo. Así, primero lucho por deshacerse de la rígida sociedad de órdenes y la limitada economía medieval, apoyándose en los monarcas. Luego, en los primeros tiempos del Absolutismo se beneficio de la política mercantilista, que le ahuyentaba los competidores y la protegía en su crecimiento. Pero habiendo superado ya esos obstáculos, deseaba crecer a sus anchas y lo que antes le había parecido apoyo, protección y ayuda, ahora le parecía limitación, falta de libertad y control excesivo.

Ya en el siglo XVII algunos pensadores vieron claro cual debía ser la posición de la burguesía y cual era la clave para lograrla: LA LIBERTAD INDIVIDUAL. De ahí que el conjunto de estas nuevas ideas asuma el nombre de LIBERALISMO. Estas ideas tuvieron en su época enorme difusión y existía por entonces un público ávido de ellas.

John Locke

 (Wrington, 29 de agosto de 1632 - Oates, 28 de octubre de 1704) fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.

Pensador y filósofo inglés, fue uno de los primeros en tratar de dejar atrás las consecuencias de las diferencias de opinión religiosa, proponiendo una actitud tolerante.

Pensaba que todos los hombres eran naturalmente libres.   Imaginaba que, en sus orígenes, los hombres habían vivido en un “estado de naturaleza” donde todos eran libres e iguales, gozando de ciertos derechos naturales: libertad, seguridad, propiedad. Según él, en esos tiempos, los hombres no tenían gobierno pero al aumentar su número por una cuestión práctica y para buscar la protección y el respeto de esos derechos entre los hombres fue que éstos decidieron integrar una sociedad política, mediante un contrato o pacto con los gobernantes bajo el único propósito de mantener y proteger esos derechos. Para esto suponía que la mayoría de la población había tomado la resolución y le había conferido la facultad de gobernar a los gobernantes. De esta forma afirma que: “la sociedad civil surge para el mantenimiento de esos derechos y, en consecuencia, puede ser justamente disuelta en cualquier momento en el que el gobierno viole esos derechos”. Según Locke, ese contrato era el origen de todos los gobiernos, y en tanto que contrato, ambas partes tenían derechos y obligaciones.

Señalaba que el gobierno debería estar dividido en dos poderes: el legislativo, al que considera como supremo por representar a la mayoría de la comunidad y en el que se deposita la facultad de crear las leyes. Y el ejecutivo, que depende en general del anterior y está limitado por las leyes dictadas por el mismo.  Esta división tiene el propósito de que un poder controle al otro, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los derechos naturales del pueblo.

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu (18 de enero de 1689 - 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador político francés que vivió en la llamada Ilustración.

Miembro de la nobleza francesa y admirador del régimen parlamentario inglés, al cual consideraba como el mejor sistema político capaz de garantizar la libertad de los hombres y de impedir el abuso de poder de los gobernantes. Creía que este era un régimen excelente para Francia, pero que los poderes del rey debían estar limitados (no por el Parlamento, como afirmaba Locke)  sino por la nobleza, grupo “especialmente sabio y prudente”. Lo más trascendente de su obra fue la separación de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal. Ampliando el criterio de Locke respecto al tema, postula la necesidad de 3 poderes: el legislativo (o parlamento), el ejecutivo (que correspondería al monarca) y el judicial (integrado por jueces). Agrega que estos poderes deben mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapesos que evite el abuso de poder de cualquiera de ellos, garantice la justicia y aseguro el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.

Jean-Jacques Rousseau

(Ginebra,  Suiza,  28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filósofo y  músico ilustrado,

Como los demás pensadores ilustrados, parte del supuesto de que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos. Pero agrega un elemento más como característico de la naturaleza humana: la idea de una sociedad primitiva en cuyo tiempo todos los hombres eran naturalmente buenos, vivían libres e iguales, poseyendo todos los bienes en común y sin obedecer a ninguna autoridad. Pero, afirma, el factor que destruyó esa sociedad “maravillosa” fue la aparición de la propiedad privada,  surgiendo con ella las desigualdades y el egoísmo (esto representaba una crítica hacia el comportamiento de la sociedad francesa de su época). Desde entonces no fue posible vivir en armonía sin la dirección de un gobierno, surgido de un contrato entre los miembros de la sociedad.  Ese contrato social  garantizaría el respeto mutuo de los derechos humanos otorgados por la naturaleza. Esa idea de contrato social no es distinta a la de Locke, pero el aporte de Rousseau es el concepto de voluntad general que aproxima sus ideas hacia los fundamentos del gobierno democrático.

Voltaire

François Marie Arouet, más conocido como Voltaire (París, 21 de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración

Crítico implacable del Absolutismo, luchador a favor de la tolerancia y de las libertades individuales, muchas veces presentaba a su época bajo un aspecto jocoso e irónico y por eso fue perseguido en la poco tolerante Francia del siglo XVIII. Tampoco tenía buenas relaciones con la Iglesia, a la que hacía a menudo blanco de sus críticas y burlas. Él, como muchos de su tiempo, pensaba que la razón era la cualidad más preciada del  ser humano. Postula que todos deben ser libres para seguir los dictados de la razón siempre que con ello no perturbe el orden de la sociedad. Insistió de manera especial en que debería permitírsele al hombre seguir sus propias opiniones respecto a la religión y a practicar sus creencias de acuerdo a sus inclinaciones personales. La herencia principal que nos ha dejado es su defensa de las libertades y la tolerancia. Una famosa frase dirigida a uno de sus adversarios lo confirma: “no estoy de acuerdo en una sola palabra de lo que afirmáis. Pero defenderé hasta la muerte vuestro derecho a decirlo”.

EL SIGLO XVIII - SIGLO DE LAS LUCES - SEGUNDO AÑO

                EL SIGLO XVIII : EL SIGLO DE LAS LUCES

                Se conoce como Ilustración o Siglo de las Luces al movimiento filosófico que se originó y extendió en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII.

                Estas denominaciones buscaban  marcar una diferencia entre las “tinieblas” del pensamiento europeo anterior y las “luces” con que la nueva ideología iluminaba el mundo y las mentes de los europeos.

                Los intelectuales del siglo XVIII se veían a sí mismos guiados por las “luces” de la razón y de ahí que todo lo antiguo lo enmarcaran en un ambiente de “oscuridad”.

                Sin embargo, hay que remarcar que el antecedente más reciente de la Ilustración fue el Renacimiento, pero, a diferencia de los humanistas de ese período, los filósofos de la Ilustración no recurrieron al estudio de la antigüedad greco-romana sino que ante todo se basaron en la razón para explicar la realidad del mundo en que vivían.

Las características más destacadas de este movimiento de ideas fueron:

a-     a- El Racionalismo:

Se basaron ante todo en la RAZÓN para explicar el mundo en que vivían. La razón era el único camino para conocer. El conocimiento nace a través de los datos que nos dan los sentidos (vista, oído, tacto, etc.) y sobre estos datos concretos la inteligencia elabora y completa el conocimiento. Por todo esto se niega la posibilidad de conocer a través de otras vías, por  ej. por el principio de autoridad o la fe religiosa.

b-      b-El Empirismo:

El conocimiento verdadero es solamente aquel que se obtiene por la experiencia.

c-       c-El Mecanicismo:

El universo se describe como una máquina perfecta regida por leyes que el hombre puede descubrir.

d-      d-Optimismo y fe en el progreso:

La humanidad puede mejorar y lograr la felicidad si obedece a la razón. Casi todos los filósofos de la época

Creen que el desarrollo de la ciencia llevarían a la felicidad a toda la humanidad.

e-      e-Espíritu crítico:

No se acepta nada que no se pueda comprender a través de la razón. Se critica en especial a las instituciones políticas, religiosas y económicas de la época, con las que entra en abierto conflicto (en especial con la monarquía y la Iglesia).

f-       f-Creencia en la igualdad:

Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres deben ser iguales y tener iguales derechos.

EL COMERCIO ENTRE ESPAÑA Y AMÉRICA - 2do. año

ESPLENDORES DEL POTOSÍ - 2do. año

Esplendores del Potosí

"Dicen que hasta las herraduras de los caballos eran de plata en la época de auge de la ciudad de Potosí. De plata eran los altares de las iglesias y las alas de los querubines en las procesiones; en 1658 para la celebración del Corpus Christi, las calles de la ciudad fueron desempedradas, desde la matriz hasta la iglesia de Recoletos, y totalmente cubiertas con barras de plata. En Potosí la plata levantó templos, palacios y monasterios (...) encendió la codicia y desató el despilfarro y la aventura. La espada y la cruz marchaban juntas en la conquista y el despojo colonial (...) Manantial de la plata de América, Potosí contaba con 120.000 habitantes según el censo de 1573. Solo 28 años habían transcurrido desde que la ciudad brotara entre los páramos andinos y ya tenía, como por arte de magia, la misma población que Londres y más habitantes que Sevilla, Madrid, Roma o París. Hacia 1650, un nuevo censo adjudicaba a Potosí 160.000 habitantes. 

En 1545, el indio Huallpa corría tras las huellas de una llama fugitiva y se vio obligado a pasar la noche en el cerro. Para no morirse de frío hizo fuego. La fogata alumbró una hebra blanca y brillante. Era plata pura. Se desencadenó la avalancha española. Fluyó la riqueza. 

El cerro, a casi cinco mil metros de altura, era el más poderoso de los imanes, pero a sus pies la vida resultaba dura, inclemente. 

Algunos escritores bolivianos afirman, con excesivo entusiasmo, que en tres siglos España recibió suficiente metal de Potosí como para tender un puente de plata desde la cumbre del cerro hasta la puerta del palacio real, al otro lado del océano. 

La imagen es, sin duda, obra de una fantasía, pero de cualquier manera alude a una realidad que, en efecto, parece inventada: el flujo de la plata hacia España alcanzo dimensiones gigantescas. "

Adaptado de : "Las venas abiertas de América Latina" (E. Galeano)

EL ENREDO DE LAS FINANZAS REALES - 2do. año